這是一本廿世紀合時的系統神學巨著，自從啟蒙運動後聖經的權威被挑戰，基督教信仰不斷被批評，上帝的存在被質疑。各方面的神學家也不斷努力地去為信仰辯護，奧連卻鶴立雞群，他的系統神學唯求科學性地去表述基督教信仰，不像傳統教條神學百日不改，也不像宗教研究只歸納各種宗教現象，沒有真正地注重神人活動，全書並不自圓其說，作者不斷的與當代和歷史傳統對話，挑戰士來馬赫浪漫主義，挑戰十九世紀半盛行的立敕爾派神學提倡的歷史的耶穌等，務求突破現今對基督教的神之表述，正反兩立論，愈辯愈清。

雖然這是一本很難懂的書，但我很佩服奧連的勇氣和深度，這對我們顯然是一個反思，我們有這般渴求明白上帝嗎？信仰細節上若有不清晰的地方，我們多半拋諸腦後，不求甚解，反之奧連用盡九牛二虎之力全面的去表述自己的思考。這本書固不是真理，卻是人尋求真理的證據，值得推介。

當我第一次接觸《日用禱文》時，正值在教會預備主日崇拜的禱文，當時要為母親節崇拜撰寫禱文，在毫無頭緒之際，竟在教會發現《日用禱文》一書，那一刻成為我很大的幫助，讓我能在深層面上為她們禱告，並且成為我日後預備禱文時不可或缺的工具。

它不單提供處境性的禱文，例如：為父母的、為心裏憂悶的人，還提供教會節期的禱文及節日的禱文，按當日的經課內容提供適切的禱文，因此讓教會的主禮可參照所提供的禱文，在崇拜時獻上更深層次的禱告。另一方面，它也是我的靈修書，透過書中的每日經文及禱文，讓上帝的話語觸動我的心靈，繼而用禱文向祂作出豐富情感的回應，與祂建立更親密的關係。

本書詳細地描述初期教會至現代的發展過程，當中包含了教會的建立、政府的逼迫、教皇制的出現、教會的腐敗、改教運動等。這正好作為一份補充資料，填補新約聖經後至現代的歷史。從中可以暸解使徒信經、亞他那修信經等寫成的背景，這些都是教會生活中較少接觸的。

過去，教會的發展從來不是一帆風順，每個時代都出現異教與異端的挑戰。我們要小心避免自己遠離了聖經的教導，跌入異端的陷阱，願聖靈光照我們，叫我們每天省察。

《勝利的基督》（Christus Victor, 1930）可說是有關救贖論的當代經典。瑞典路德宗主教奧連（Gustaf Aulen, 1879-1977）從教義發展史的進路，自早期教父時代起為讀者追遡至宗教改革時期救贖論的變化，將其歸結為三大救贖論。它們分別是：

1. 古典救贖論如買贖論（Ransom Theory）
2. 客觀救贖論如滿全論（Satisfaction Theory）及代贖論（Penal Substitution）
3. 主觀救贖論如道德感化說（Moral Influence）

奧連主教在書中致力重申古典救贖論對理解基督救恩有著獨特的神學位置。他認為古典救贖論的重點不應放在與魔鬼交易支付贖金的「情節」，而是要高舉勝利的基督為世人帶來的自由，讓我們從罪惡死亡與魔鬼的奴役中釋放出來。這救贖論乃植根於基督道成肉身，親自進入人世間的苦難中，其勝利在於他救贖的愛承擔並昇華了人的苦難與脆弱，帶來人間真正的釋放。本書值得一讀再讀。

「我信聖靈」這句話我每個星期至少會講一次，就是在崇拜中作公開的信仰宣認。

單看此書的封面已讓人感受到它那份能跨越不同年代、歷久彌新的經典氣質。當進一步細讀此書的內容，更深深體會它能啟迪和引導我們每一個對聖靈感到不了解的人。作者不僅從聖經中指引讀者正確地認識聖靈，也帶領讀者從生活中體驗聖靈。從聖靈與聖道、教會和信徒間密切的關係、聖靈使人知罪、聖靈催逼人到基督面前、聖靈的充滿等，作者全面地讓讀者謙卑降服在上帝的靈面前，被上帝的靈所光照，經驗聖靈的真實和大能。

能夠一氣呵成地重讀此書，令我內心洋溢一份滿足的喜樂。當我再宣告「我信聖靈」時，我知道因著信跟隨聖靈的引導，可以得見上帝。無須要艱苦奮鬥要被聖靈充滿，因為聖靈已經在我心裏，也成為我作為信徒的標記。

「我信聖靈」 — 果真是一本經典之作！

簡言之，書如其名，像一粒小小的芥菜種子，仿似微不足道，卻能茁壯成長，葉茂根深，自成體系！

作為信徒，我們對基督教的信仰，以耶穌為中心，從羅馬帝國的一座小城，卻能如一粒芥菜種子的渺小，跨越時空，逾二千年，歷五大洋，七大洲，讓各種族得聞福音，接受耶穌基督成為他們救主的歷程，來龍去脈，有所認識嗎？這書為我們提綱挈領，條分理析的扼要描述。

全書基本以人物貫串福音傳播及教會發展的過程。人云二十一世紀中國乃世人的焦點所在，作者附錄「景教流行中國碑頌」，仿佛提醒我們福音早於公元六世紀已傳入中土。面對十三億人口，禾場廣闊，在認識教會發展的同時，得努力齊心，傳揚福音，因為教會的發展尚未止竭，我們仍處身其中，一同拓展上帝國，等候上主的再臨！