《吳明節文集》不僅是收集了吳明節牧師生前的作品，還有他自述經歷的文章、個人生活照及手稿、教牧闡述他對教會、神學與文學等的貢獻，以及悼念的心聲。這位二十世紀華人教會蒙主重用的牧師、神學教育家及作家，他的思維與情感，對教會與信仰的看法，對社會的認識及關懷，幫助我們信仰生活化，生活信仰化。

書中的戲劇作品：祖孫三代談「民主」，使我看得津津樂道；而吳牧師的遺囑，流露著靠主的一生，身心靈都有滿足。雖然，我們不多人像吳牧師那樣有恩賜、有成就，但我們卻可以像他一樣，體驗「人生是多采多姿的，相愛是互相快樂的，天父那裏是全備的，做人是美好的，為上帝工作、熱愛教會、熱愛肢體、熱愛人類的靈魂是有報答的。」

此書讓我最深刻，莫過於吳明節牧師很清楚認定，受了洗的人擁有「真基督徒」的特殊身分。但牧師眼見許多自稱「基督徒」的人，在洗禮後竟沒有活出這個特殊身分外，更徒有其名。因此，牧師在書中以簡潔、沒委婉的文字，以聖經貫穿信仰，扎實地提出幾個重要的屬靈反省，向每一位預備受洗的人說話。不，同樣與受了洗很久的「基督徒」(尤其牧者)句句鏗鏘，字字擲地有聲的說話，而且書中的附錄並設有實用資料供教會參考。

大公教會自古以來都著重聖禮的實踐，其主要原因是這些聖禮絕不只是外表的儀節，而更是要表彰上主賜給我們的內在神恩。

吳明節牧師早於八十年代作成此書，正好提醒我們來自大公傳統的信徒，對嬰兒洗禮的重新肯定和重視。另外，此書亦能照顧一般香港基督徒以聖經作為唯一信仰根據的觀點，並以問題形式，用經文來闡述解答一般人反對為嬰兒施洗的原因，更表明洗禮本是上帝的恩典而非人類智性上的問題。

在當時香港的基督新教圈中，很多教會都不同意為嬰兒施洗。吳牧師有著本信而進前的心懷寫成本書，亦激勵了我勇於實踐信仰。

這書記錄自1807年馬禮遜來華傳道，到1907年在華傳教士於上海舉行的「百年傳教大會」的歷史。一面看著晚清的歷史，同時基督教亦在這時段在中國萌芽發展，由馬禮遜到第一位基督徒蔡高，至第一位傳道人梁發等，並繼之下去。

這書亦編寫海外的基督教差會向中國全國各地宣教的情況，例如英國的倫敦會和聖公會、美國的浸信會和長老會。德國和北歐的信義宗教會，另外亦有衛理宗和內地會等等，這些差會的宣教策略和實施方案都有記述。

二百年前不同傳教士藉著福音而形塑當日的教會，隨而發展，到今天回望，就會發現每一個宗派，每一間教會都在那時段確立了自己的特色和傳統，彼此在縱橫交錯的歷史和宣教使命中，柔韌長成。

閒談和研究，前者輕輕鬆鬆掠水而過，後者尋根究底。這是一本以研究入題的書，談及香港教會歷史。孫中山與中國革命固然是此類研究必然觸及的題目，在此以外也包括香港教會首次會議、馬禮遜紀念學校、洪仁玕、教會所擔任的政治角色等，而其中尤以詳盡講述反對蓄婢會的艱辛工作最吸引我。我從這書中看到香港教會與宣教事業有著不可分割的關係，西方宣教士對華人教會的建立以致近代中國的興起確功不可沒。與此同時，華人教會對本港社會的貢獻亦大。這書使我看到，每當人用心去回應福音時，所發出來的影響力是巨大的！

讀哈列斯比的小書《我為甚麼作基督徒》，我真感到作者真誠地用簡單主題，如「懷疑」、「基督教的神秘要素」、「悔改」、「抉擇」、「抉擇之後」等，教人明白許多信仰的重要道理與真實。

哈列斯比具體指出：信仰的一切由懷疑開始，他建議每一位誠實的懷疑者，開始讀新約聖經，同時開始禱告。今天仍有許多人純靠科學哲學方法去尋覓基督教，作者吩咐我們直接與耶穌面對面作心靈對話。

整本書最動人的部分是「悔改」，沒有一個罪人能夠替自己帶來心靈真正的改變，上帝必須施以援手。重生的神蹟，使罪人得著新心，敬愛上帝，恨惡罪惡。
哈列斯比引領人在邏輯上徘徊，作出抉擇，欣喜地經歷重生。